MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA TRIGÉSIMO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

TRIGÉSIMO DÍA

San Miguel obrará el milagro de la Resurrección General

"Cuando leí -dice el cardenal Des Champs- las impresiones de los Padres del Concilio de Trento a la vista de esa majestuosa asamblea, me estremecí con todo mi ser. Pero cuando, obedeciendo a la voz de Pío IX, tuve la dicha de disfrutar del admirable espectáculo de la apertura del Concilio Vaticano I, no pude contener las lágrimas, y, embargado por un respeto y una admiración que no podría describir, grité: Qué grande es el Vicario de Jesucristo, el Soberano Pontífice que, con una palabra de su inspirada boca, ve a los Principados y Virtudes de todo el universo arrodillados a sus pies." Pero cuánto mayor será el inaudito espectáculo que al final de los siglos nos darás, oh glorioso Arcángel, tú a quien la Santa Iglesia saluda con el título de convocante y operador de la resurrección general. Doblemos nuestras frentes en el polvo de sus santuarios y abajémonos con toda la humildad y sinceridad de nuestros corazones ante esta majestad abrumadora que, por el mero sonido de su voz suprema, unirá repentinamente a todas las naciones y a todas las generaciones indistintamente en el lugar elegido por Dios para el juicio universal. De hecho, dice San Pablo, tan pronto como el la señal haya sido dada por la voz del ARCÁNGEL, por el sonido de la misteriosa trompeta el Señor bajará del cielo y los muertos resucitarán... Aunque el Apóstol no nombra a San Miguel, la expresión de "Arcángel" que utiliza muestra suficientemente que es de él de quien quiere hablar, ya que, como ya hemos demostrado anteriormente, la Sagrada Escritura da este título solo a San Miguel y llama a todos los demás Espíritus pura y simplemente "Ángeles". Además, los Santos Padres, Doctores e intérpretes de las Sagradas Escrituras dicen oficialmente que se trata de San Miguel. San Sofronio de Jerusalén así lo afirma con numerosas en su apoyo. Viegas, Serarius, Eckius y varios otros también enseñan esto y muchos otros también enseñan esta verdad. Catharin da esta opinión como universalmente aceptada. Santo Tomás y San Juan Crisóstomo declaran que a la orden de Cristo, el Arcángel Miguel tocará la trompeta, y a través de ella proclamará estas palabras: ¡Preparaos, aquí llega al Juez! Enviará a sus Ángeles después diciéndoles: ¡Preparad todo, porque viene el Juez! Entonces, bajo las órdenes de San Miguel, los Espíritus angélicos se reunirán desde los cuatro vientos de la tierra y de los confines del cielo. Ellos, los elegidos de Dios, mandarán a los condenados y los demonios para que salgan de las profundidades del infierno. Y todo esto sucederá con la rapidez del pensamiento. De nuevo, el Arcángel Miguel soltará y los Ángeles repetirán con solemnidad el grito de su soberana trompeta: "¡Levántate, oh muerto!" ¡Súrgite mórtui! Inmediatamente Dios revivirá las cenizas de cada uno y San Miguel las transportará por el ministerio de los Ángeles al valle de Josafat, donde tendrá lugar el juicio final, como dice el libro de Joel: Consúrgant et ascéndant gentes in vallem Josháphat; quia ibi sedébo ut júdicem gentes. En ese momento aparecerá la cruz de Jesucristo, que San Miguel, el Portaestandarte de la salvación (Salútis sígnifer), las llevará al cielo y descenderá de nuevo a la tierra. Bajará en medio de las nubes, que se abrirán para dar paso al Hijo del Hombre, que, lleno de su infinita majestad, vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en estas últimas sesiones de la humanidad, dice Delmas, ¿quién recibirá el libro de nuestra vida y lo leerá ante Dios, ante los Ángeles, ante los hombres y ante los demonios? Será San Miguel. ¿Quién declarará la inocencia o la culpabilidad del acusado? Será de nuevo San Miguel. ¿Quién será el heraldo de la sentencia pública y eterna? Siempre será San Miguel, Vice-Dios y Vice-Rey del cielo y de la tierra. Y después de la proclamación solemne y definitiva de esta sentencia irrevocable, San Miguel completará su obra, es decir, hará que se cumpla, utilizando el poder supremo que ha recibido de Dios. Primero conducirá a la morada celestial las almas de los Elegidos, revestidas de sus cuerpos transformados y espiritualizados. Entonces bajará con un rayo para impedir que los condenados escapen del lago de azufre y fuego, que los torturará y devorará sin fin. Luego cerrará sobre el Dragón infernal y la cohorte de los malditos este espantoso abismo cavado por la legítima ira y la justa venganza de Dios, y, finalmente, lo sellará para la eternidad. ¡Ah! ¿Le oís, pecadores? No es por años,ni por siglos, ni por millones y miles de millones de siglos, es por la eternidad. ¡¡¡IN ÆTERNUM!!! ¿Qué es la eternidad? Es, en opinión de los maestros de la vida espiritual, un círculo que gira indefinidamente sobre sí mismo, cuyo centro es el siempre, cuya circunferencia es el ninguna parte, y dentro del cual todo es el infinito.¿Qué es la eternidad? Es un principio sin principio, sin medio, sin fin. Es un principio continuo, interminable, que siempre empieza y nunca termina. La eternidad es un principio en el que los réprobos agonizan y mueren siempre de la manera más dolorosa y cruel, y en el que, después de todas las agonías y todas las muertes, vuelven a empezar y volverán a empezar indefinidamente todas sus agonías y todas sus muertes. ¡IN ÆTERNUM! ¿Qué es la eternidad? Es una vida interminable que se puede resumir en estas dos palabras: ¡Nunca! ¡Siempre! No salir nunca de este abismo infernal, soportar siempre estos castigos infernales, estar siempre privado de Dios, ser siempre presa de estas sagaces llamas que te torturan allí donde has pecado y que te devoran sin cesar sin consumirte nunca. Este es el destino de los condenados, este es el castigo divino. ¡Este es el abismo que San Miguel sellará para toda la eternidad: In stagnum ignis et súlphuris ubi cruciabúntur die ac nocte in sǽcula sæculórum! Oh, por piedad, pecadores, volved sobre vosotros mismos y considerad el destino que os espera si no os reconciliáis sinceramente con vuestro Dios. Oh, qué larga, qué profunda, qué inmensa, en palabras de un santo Doctor, es esta eternidad, la maestra de todas las edades, esta eternidad que nunca podrá ser limitada, esa eternidad que vivirá y permanecerá para siempre ¡IN ÆTERNUM! Salid, salid de esta tumba de corrupción, pobres pecadores, a quien amamos ardientemente. Salid de este sepulcro blanqueado donde os han puesto vuestros pecados y en el que podréis ser enterrados para siempre: ¡IN ÆTERNUM! Piensa en la eternidad, o mejor dicho, pensemos todos en ella, y repitamos a menudo esta oración de un alma sinceramente devota de San Miguel: "¡Oh Santo Arcángel, el pensamiento de este día del juicio final hace que mi alma se sumerja en terror y espanto! ¿Cuál será mi destino cuando llegue el sonido de tu trompeta y revuelva el polvo de las tumbas y saque de ellas nuestros cuerpos para empujarlos ante el trono del Juez de vivos y muertos? Invoco tu protección en el día de hoy, para que en el gran día del juicio me reconozcas como uno de tus siervos, y me des un lugar entre los elegidos de Dios.

MEDITACIÓN- "Tiembla, pecador -dice San Bernardo-, porque serás presentado ante el terrible juez. No tendrá solo un acusador contra ti, tendrás tantos como pecados tengas. Él mismo te acusará severamente, así como todos los espíritus, buenos o malos. De todos los lados por todos lados surgirán acusadores; aquí tus pecados, allí la justicia eterna. Bajo tus pies el infierno, sobre ti un juez furioso juzga. Dentro de ti, tu conciencia que te acosa. Fuera, el mundo cruel. Si el justo apenas es salvo, ¿qué será del pecador? Esconderse será imposible para él, apareciendo al aire libre se le volverá intolerable. "El gran Juez -añade San Cirilo-, pone ante los ojos de cada uno de ellos todo lo que han hecho, dicho y pensado. Allí no se ayuda a nadie. Nadie, nadie puede rescatar al culpable del castigo que ha merecido: ni padre, ni madre, ni hijo, ni hija, ni amigo, ni defensor, ni dinero, ni riqueza, ni poder. Todo esto se reduce a la nada. El culpable es el único que soporta su condena. ¿Dónde se encontrará -continúa- la jactancia y la vana gloria, la púrpura y la magnificencia? ¿Dónde estarán la realeza, nobleza, las galas, los tesoros, placeres, la fuerza del cuerpo, la vanidad y la falsa belleza, los bailes, los teatros y espectáculos? De todo solo quedará un amargo recuerdo, todo esto se volverá contra nosotros para acusarnos e irritarnos irritar a nuestro juez. Cualquier excusa será imposible, no habrá forma de defenderse, el pecador permanecerá públicamente mudo y confuso, pues el Señor iluminará lo que se oculta en la oscuridad y revelará los pensamientos más secretos del corazón. Entonces todas las iniquidades del pecador serán expuestas a la vista del cielo, la tierra y el infierno. «Oh, montañas -gritarán estos infelices en su indecible terror-, las montañas caen sobre nosotros, y vosotros, los cerros, nos aplastáis, nos escondéis bajo vuestra masa, nos cubrís con vuestros escombros, veláis nuestros crímenes.»" ¡Vanos deseos! Debemos sufrir la vergüenza hasta el final, incurrir en la reprobación general. Almas cristianas, reflexionad sobre esta terrible hora del juicio. Sí, todos nosotros, seamos quienes seamos, escudriñemos nuestro corazón y nuestra mente y preguntémonos si haríamos en público lo que nos atrevemos a hacer en privado. ¿No nos arrepentimos de pensamientos, deseos, miradas, signos, palabras y acciones que nos avergonzarían si fueran conocidos por nuestros padres y por algunos de nuestros amigos? Cuando miramos hacia atrás en nuestra vida, cuando recordamos tales y cuales actos que han mancillado nuestras almas, nos sentimos abrumados por el peso de estas ignominias, y sentimos que somos una carga para nosotros mismos.

Y, hay que decirlo, ¿no es a veces muy doloroso para nosotros revelar a nuestro confesor estas horribles heridas de nuestro corazón degradado y degradante? Sin embargo, es a Dios, y bajo el sello del más profundo secreto, que hacemos esta confesión, que, si es sincera, borra nuestro pasado y nos protege de la confusión universal. Pero esta confesión es tan dolorosa que a veces buscamos mitigar nuestras faltas o presentarlas bajo un aspecto que nos hace parecer menos culpables. ¡Dios no permita que nuestro orgullo nos lleve más lejos! Reservemos nuestra vergüenza para después, es decir, lancémosla a todos los ecos que la repetirán hasta el juicio final y que nos la devolverán en forma prodigiosamente ampliada para confundirnos eternamente. Por lo tanto, recordemos siempre este saludable pensamiento del juicio final. Recordemos que cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras quedarán completamente expuestos ante todas las criaturas, y que en ese momento conoceremos, al igual que Dios, la infinita bajeza de nuestra conducta y la infinitesimal torpeza del pecado. Juzguémonos a nosotros mismos, pero juzguémonos con severidad. Examinemos nuestros caminos y nuestras obras, para que el divino Escrutador de reyes y cortes no encuentre nada que condenar en nosotros en el solemne día del juicio final.

   

ORACIÓN. - Oh San Miguel, cuando pienso que en cualquier momento puedo comparecer ante el temido tribunal de Dios, que en esa hora se decidirá mi suerte y que el último juez será el que proclame pública y solemnemente la sentencia irrevocable del juicio particular, me embarga el temor, me congela el miedo; pero conociendo todo el poder del que Dios te ha revestido, me entrego y me consagro a ti para siempre. Sabiendo que tus oraciones son siempre eficaces y conducen al cielo, te pido humildemente, y te ruego con todas las fuerzas de mi ser, que me obtengas de Dios la gracia salvadora que me prepare para pasar esta terrible y decisiva prueba, de modo que todos mis pensamientos, palabras y obras tiendan sólo a la gloria del Altísimo, y que Jesucristo reine siempre en mi corazón, para que yo sea digno de reinar un día con él en la bendita eternidad. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMONOVENO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMONOVENO DÍA

San Miguel introduce las almas en la morada celestial

El favor de presentar ante un monarca a quienes uno desea y de asignarles el lugar que deben ocupar en el Estado, es una función que los mayores señores de este mundo han envidiado en todos los tiempos, dice un escritor moderno. ¿Qué hay entonces de esa posición en el reino de los cielos? Es la participación inmediata en la Realeza de Dios, en su Divinidad. Es a San Miguel a quien se le confía esta sublime función de introducir las almas en el Cielo. Es la misma Santa Iglesia quien nos lo enseña en las palabras que ya hemos citado: "San Miguel es el preceptor del Paraíso, el Potentado del Cielo; es el maestro, el príncipe, el jefe de todas las almas que están llamadas a poblarlo. Y, continúa la Santa Liturgia Romana, San Miguel, fiel a la misión que Dios le ha encomendado, viene con la multitud de sus Ángeles a buscar las almas de los elegidos para introducirlas en el Paraíso de las delicias. En una antigua secreta de la fiesta de San Miguel encontramos también esta súplica: "Príncipe de los Ángeles, tú que, a la hora que tus oraciones han hecho que Dios marque, en proporción a la devoción que se te ha demostrado en esta tierra de destierro, o casi a tu gusto abrirás las puertas de la morada fortificada de las eternas bienaventuranzas, recibe en depósito nuestras almas y las de aquellos que te encomendamos para introducirlas en la presencia de Dios y en la compañía de la Augusta María y de los hombres y mujeres santos que viven y reinan con Él por los siglos de los siglos." Citemos de nuevo este ofertorio de una misa de San Miguel, aprobada por el Papa Alejandro IV: "Bendito sea Dios, que ha dado a San Miguel un gran poder sobre las almas para santificarlas y llevarlas al reino de los cielos. Bendecidlo, pues, santos y elegidos; bendecidlo, todos los que anheláis la felicidad eterna; alabad e invocad a San Miguel, que tomará vuestras almas al morir para conducirlas al Paraíso." "Oh santa Iglesia católica" -clama San Gregorio-, qué alegría y consuelo nos das al mostrarnos a San Miguel como nuestro introductor en el reino de los cielos. Después de María, no podemos tener mejor abogado, y su devoción por la humanidad caída despierta en nuestros corazones sentimientos de confianza y esperanza que nos elevan poderosamente hacia Dios." "Te saludo, todopoderoso San Miguel -añade San Pantaleón-, te saludo conduciendo triunfalmente las almas de los cristianos a la patria celestial, sobre la que tienes jurisdicción casi plenaria, te saludo con la esperanza de que un día introduzcas en ella mi alma que confía en tus oraciones."

"Ángeles del cielo -continúa San Cesáreo-, alegraos, cantad y exaltad a vuestro Príncipe, pues está revestido de un poder verdaderamente excepcional, ya que lleva las almas de los santos y de los justos al reino de la gloria, e incluso les asigna el lugar que deben ocupar allí." ¿Te has dado cuenta -dice San Francisco de Sales- de lo grandes que son los títulos que la Iglesia da a San Miguel? Le llama gobernador del cielo: Paradisi praepositus: le reconoce el derecho a introducir las almas en esta deliciosa morada: Suscipit et perducit animas in paradisum jubilationis. ¿Necesitamos más para instarnos a recurrir a la protección de este gran Príncipe? Además, esta doctrina de la Iglesia no es más que la confirmación de la creencia general de los pueblos. En todas partes y en todos los siglos, encontramos pruebas claras de esta verdad. Limitémonos a citar algunos ejemplos más llamativos. En una necrópolis de Egipto, que se remonta a la época de los emperadores romanos, hay una bóveda funeraria de una familia cristiana, y en una tumba se encuentra esta inscripción: "Dios todopoderoso, recuerda el sueño y el descanso de su serenidad de tu siervo Zoneine, piadoso y sumiso a tus leyes: concédele que sea guiado por el Santo Arcángel Miguel para conducir las almas a la luz, en el seno de los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. El sabio Pedagogo, un autor muy antiguo, dice sobre este tema: San Miguel no es perfectamente feliz al no haber llevado a todas las almas al cielo, y por San Agustín y San Bonifacio conocemos este trato de favor, que nos asegura que este Arcángel no solo asiste a nuestras almas en este paso decisivo de la eternidad, sino que también las introduce en el Paraíso después de la muerte. Esto es también lo que rezamos en el Oficio de San Martín: "Oh santo bendito, que San Miguel con los ángeles ha traído al cielo." Y el epitafio del Cardenal Conrad termina así: "la mano de Miguel lo ha llevado al cielo, donde permanece para siempre." Por último, el Concilio de Maguelone, del que ya hemos hablado, formuló esta bendición que se pronunció en el siglo X sobre las cabezas de los pecadores arrepentidos: "Entonces, al final de esta vida mortal, serán dignos, con la gracia del Señor, de reunirse con el Arcángel Miguel, que recogerá  nuestras almas y les abrirá las puertas del Paraíso." Pero cualquiera que sea la alegría que San Miguel experimente al introducir nuestras almas en la morada celestial, nunca experimentó una alegría tan grande como cuando transportó triunfalmente el cuerpo y el alma de la augusta Virgen al seno de la gloria divina. Escuchemos a San Gregorio de Tours sobre este tema: "Cuando la bendita María se acercaba al final de su carrera mortal, todos los Apóstoles reunidos de las diversas regiones del mundo acudieron a su casa. El Señor Jesús, rodeado de sus Ángeles, se les apareció y recogió el alma de su Madre, que confió al Arcángel Miguel." El beato Santiago de Vorágine y varios otros autores atribuyen también a San Miguel esta sublime misión: "Cuando María entregó su espíritu, San Miguel lo recibió respetuosamente y lo presentó a Dios como el fruto más hermoso de la Encarnación y el resumen de todas las perfecciones que pueden encontrarse en la criatura más excelente y privilegiada."

Poco después, cuando el Salvador volvió a tomar el cuerpo de su Santísima Madre para elevarlo al cielo, se lo confió a San Miguel, que lo acompañó en su gloriosa Asunción, introduciéndolo con la mayor alegría en los sagrados atrios, y ordenando a las santas falanges que aclamaran a su reina y madrina. Además, un tímpano de Nuestra Señora de Tréveris representa así la coronación de María en los cielos: Cristo, ayudado por San Miguel, coloca la corona sobre la cabeza de su Madre Santísima.

Estos son los privilegios que Dios concede a San Miguel: ¿No podemos repetir con un Santo Doctor: "Qué grande eres, oh San Miguel, ya que Dios te ha confiado a María, a todos los santos y a todos los elegidos sin excepción, para que tú mismo los introduzcas en el seno de Dios"? Escribamos, pues, con Santa Gertrudis: "Salve, gloriosísimo príncipe, Arcángel San Miguel. Salve, honor y gloria de las jerarquías celestiales. Eres tú a quien Dios ha designado como Príncipe del Cielo para recibir a las almas y llevarlas al paraíso de la gloria. Te recuerdo, oh bendito príncipe, estas gracias y todas las que la ilimitada liberalidad de Dios te ha concedido por encima de todas las órdenes de los ángeles, y te pido, por el mutuo amor que une tu corazón angélico al de Dios, que recibas mi alma el día de la muerte y me hagas de juez misericordioso, intercediendo por mí."

MEDITACIÓN- Según Santo Tomás, el cielo es lo más grande y perfecto que Dios puede hacer, pues es el disfrute de Dios mismo. Deriva la perfección infinita del bien infinito, que es Dios, y Dios no puede hacer nada mejor. Es una ciudad maravillosa cuyo Rey es la belleza, la verdad y la propia santidad, cuya ley es la caridad duración y cuya duración es la eternidad. En el cielo está la cumbre de la dicha, la gloria suprema, la alegría infinita y todo el bien. Este reino incomparable supera todo lo que se puede decir de él, está por encima de toda alabanza y supera todas las glorias, todas las felicidades. Ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni el corazón del hombre ha concebido lo que Dios ha preparado para los que le aman. Bendito sea, pues, el Señor, que según su gran misericordia nos ha regenerado, dándonos la esperanza de la vida y de esa herencia pura, inmortal e incorruptible que nos está reservada en el cielo. Sin duda, al pensar en tal felicidad, nuestros corazones suspiran ardientemente por este torrente de delicias inefables. Pero el cielo sufre violencia, y nadie entrará en él sino quien ha sabido hacerse violencia a sí mismo. Pero, ¿quién puede negarse a trabajar por ello? Porque lo que Dios nos pide no está por encima de nuestras fuerzas, y ni siquiera es tan difícil como se cree que es ganar, merecer el cielo. Escuchemos a San Agustín: "El reino de los cielos se puede vender -dice-, ¿lo quieres? Cómpralo. No tendrás que soportar mucho sufrimiento ni hacer grandes cosas para adquirir un bien tan grande. No está por encima de tus posibilidades y tienes los medios para pagarlo. No examines lo que vales, sino lo que eres. El cielo vale lo que tú vales. Entrégate a Dios y lo tendrás. Pero, dirás, soy malo y Dios no me querrá. Al entregarte a Él, te convertirás en bueno, y cuando lo hagas, merecerás el cielo. Amar -añade-, no es algo difícil, el corazón está hecho para amar. Ahora bien, si merecemos el cielo es por amor, el amor de Dios es la moneda con la que podemos ganar la corona de la gloria. ¿Nos negaremos a amar a Dios? No, ciertamente, tenemos demasiadas razones para amar a Aquel que es supremamente amable. Así que amémoslo con todo nuestro corazón, con toda nuestra fuerza y por encima de todas las cosas, y entonces podremos hacer lo que queramos: Ama et fac quod vis. Vivamos, pues, para la verdad, por la inmortalidad, por la eternidad, en una palabra, vivamos por amor, y tendremos a Dios por nuestra recompensa.

ORACIÓN- Oh, San Miguel, ¡qué hermoso debe ser este cielo el cielo, lleno de la infinita Majestad de Dios! Y cuando pensamos que este es nuestro verdadero hogar, que si queremos un día disfrutaremos de las supremas alegrías de este lugar de dicha eterna ¡ah! Cómo se inflama nuestro corazón con el deseo de poseerlo poseerlo. Pero necesitamos tu ayuda, te pedimos con humildad y confianza: enséñanos a amar a Dios como tú le amas, a luchar tan bien como luchas tú. Apóyanos en nuestros fracasos, levántanos de nuestras caídas, repele a los enemigos de nuestra salvación y haznos victoriosos sobre todo en la batalla final, para que nos lleves a la morada celestial donde cantaremos las alabanzas del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo contigo para siempre. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOCTAVO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOOCTAVO DÍA

San Miguel consuela y libera a las almas del purgatorio.

Cuando San Miguel, fiel a su gloriosa misión, presenta a Dios las almas de los difuntos y sopesa sus buenas y malas acciones, cuando proclama el sentencia irrevocable y perpetua, estas almas, según San Anselmo, salen del Supremo Tribunal por tres puertas diferentes, es decir, van a uno de los tres lugares que se les asigna según sus méritos. Algunos van directamente al cielo, un inmenso privilegio que difícilmente puede obtener uno de cada varios miles. Otros, en número bastante grande, indignos de reinar inmediatamente en la gloriosa morada de la eterna bienaventuranza, van a expiar sus faltas veniales no remitidas, o las penas temporales debidas a sus pecados, en ese lugar de misericordia llamado Purgatorio; otros caen finalmente en el infierno, ese abismo de tormentos eternos cavado por la venganza divina. Para este último, el ministerio del Arcángel está terminado. Gime, sus brazos se levantan todavía para implorar las misericordias de Dios, pero Jesús es inexorable, y, según el testimonio de una piadosa vidente, responde a San Miguel: "¿Por qué imploras mi clemencia? Me despreciaron, despreciaron a mi santa Madre, no quisieron recurrir a tu protección en vida, ahora es demasiado tarde, que su destino sirva de lección a las generaciones futuras." Pero, para las almas que tienen que expiar en el Purgatorio algunas faltas leves o alguna pena temporal antes de entrar en el regocijo del Paraíso de las delicias, la labor del Arcángel aún no ha terminado. Lejos de abandonar a estas almas benditas, San Miguel redobla su solicitud para consolarlas, aliviarlas y acelerar su liberación. Y para conseguirlo, como canta la Santa Iglesia, San Miguel puede conformarse con rezar por ellos, pues su oración es tan poderosa que abre las puertas del cielo. Por eso esta buena madre, en el ofertorio de la misa de difuntos, recuerda a Dios el poder de este Arcángel, poniendo en labios del sacerdote y de los presentes esta eficaz súplica: "Que San Miguel, abanderado de la Salvación, los libre y los lleve a la santa luz que prometió en nombre de Dios a Abraham y a toda su raza." Bossuet señala que esta enérgica oración de la Iglesia muestra claramente lo que piensa del poder de San Miguel sobre las almas retenidas en el purgatorio, y lo mucho que quiere que nos aferremos a la poderosa intercesión de San Miguel. Además, San Alfonso María de Ligorio, explicando este pasaje de la Misa de Difuntos, afirma que la tradición es unánime en reconocer que San Miguel desciende al Purgatorio para consolar por sí mismo y por medio de sus Ángeles a las almas cautivas en este lugar de exilio y de expiación. Dice: "Lleno de tierna solicitud por estas buenas almas que le son encomendadas y mandadas por la Iglesia, San Miguel no deja de asistirlas y ayudarlas dándoles mucho alivio de las penas del Purgatorio." Y el cardenal Belarmino añade que es incontestablemente reconocido, desde la fundación del cristianismo, que las almas de los difuntos son liberadas de las penas del purgatorio por la intercesión y el ministerio del Arcángel San Miguel. No se nos puede acusar de piadosa exageración -dice San Anselmo- cuando sostenemos que el Príncipe de la Milicia celestial es todopoderoso en el Purgatorio, porque Dios así lo ha decidido, y que puede entonces aliviar y abreviar los sufrimientos de las almas que la justicia y la santidad del Altísimo retienen en este lugar de tormento. Allí reina como Rey, ya que es Príncipe y Maestro de todas las almas que han de entrar en el reino de los cielos. Elige, por así decirlo, a las almas que se encuentran en este vestíbulo del cielo (nombre dado por ciertos Doctores al Purgatorio) y las libera de sus misteriosas cadenas para que vuelen con él al Paraíso del que es el guardián, el administrador principal. Como un ministro plenipotenciario enviado en legación, dice San Pío V autorizando la erección de una Cofradía en honor de San Miguel, este Arcángel todopoderoso aplica e interpreta, según las circunstancias, los deseos de su Soberano. En una palabra, es como el mediador entre el Jefe Supremo y sus súbditos, e incluso por su mediación obtiene gracias que la dignidad del Soberano parece incapaz de conceder sin un intermediario. Este es el admirable papel de San Miguel con respecto a las almas del purgatorio. Además, estamos en perfecta conformidad con la doctrina de la Iglesia y los escritos de los Santos Padres, que no cesan de afirmar que la Santísima Virgen y San Miguel descienden frecuentemente al Purgatorio, visitan, alivian y liberan a las pobres almas que allí permanecen, rivalizando en bondad y misericordia hacia ellas. ¡Cuántas pruebas podríamos citar en apoyo de esta consoladora verdad! Algunos de estos rasgos bastarán para inspirarnos una gran confianza en San Miguel y para animarnos a recurrir a su poderosa protección para el alivio y la liberación de estas almas que deben ser tan queridas.

Recordemos primero lo que Marie Lataste aprendió en una de sus revelaciones: Un día, una monja del Sagrado Corazón, que había muerto en olor de santidad, se le apareció y le anunció con gran asombro que seguía en el purgatorio, y, después de haberle pedido la ayuda de sus oraciones, añadió que San Miguel había venido a consolarla y a traerle una gran ayuda. El mismo autor cuenta que un sacerdote, durante la Misa de Difuntos, recomendó un día especialmente a algunas almas pronunciando estas palabras: Sígnifer Sanctus Míchaël repræséntet eas in lucem sanctam, y en el mismo momento vio al glorioso Arcángel descender del Cielo al Purgatorio para liberarlas. El mismo autor relata que un monje de Citeaux, después de su muerte, se le apareció a un sacerdote, su amigo, y le dijo que seguía en el purgatorio, pero que se libraría si en la misa lo encomendaba a San Miguel. El sacerdote hizo lo que deseaba y vio, como otros, el alma de su amigo llevada al cielo por el Santo Arcángel. También encontramos este rasgo en un libro de meditaciones atribuido a un santo: El piadoso abad Odón, que murió en olor de santidad y era muy devoto de San Miguel, rezaba siempre la Misa votiva de San Miguel, siempre que las rúbricas lo permitían. Ahora bien, le ocurrió muchas veces que, cuando celebraba la Misa por los difuntos, se le aparecía San Miguel haciendo salir del Purgatorio y entrar en el Cielo a las almas que él había encomendado a Dios.

Y muy a menudo sus religiosos y todos los que asistían a su misa lo veían como él, por lo que rezaban a San Miguel con fervor. Es por eso que Odón y muchos de los santos abades y religiosos de su orden recomiendan encarecidamente las misas votivas de San Miguel. El célebre arzobispo Lanfranco, que gozaba él mismo de visiones similares, celebraba y hacía celebrar con frecuencia en Canterbury misas votivas en honor de San Miguel, para obtener con mayor seguridad el alivio y la liberación de las almas del purgatorio. Por último, citemos a un autor fidedigno: "Un día, celebrando la Santa Misa por el descanso de las almas de sus padres difuntos, el cardenal Pie llegó al Supplices te rogamus, es decir, a ese sabio paso del Canon de la Misa en el que se reza a San Miguel para que lleve el divino sacrificio a Dios en el sublime altar, y quedó extasiado: vio a nuestro glorioso Arcángel sosteniendo a su padre y a su madre en sus manos, sacándolos del Purgatorio y conduciéndolos al Cielo. Es imposible decir cuán grande era la devoción de este príncipe de la Iglesia hacia el augusto Jefe de los nueve coros angélicos; más de una vez, en sus admirables discursos, dejó escapar estas palabras: "Oh, todos los que amáis a vuestros muertos, recurrid a San Miguel, que los librará de la Purgatorio.: Muchos otros hechos que tenemos ante nosotros nos incitan a recomendar que recemos constantemente a San Miguel por la liberación de estas pobres almas. Y esta creencia era popular en el pasado, ya que todavía encontramos esta antigua inscripción en la capilla de Saint-Michel de Mortain: "San Miguel, protege a nuestros muertos." Seamos, pues, fieles a la recomendación de San Lorenzo Justiniano, que jura que los fieles deben rezar a San Miguel todos los días por las almas del Purgatorio, porque, según dice, serán liberadas en poco tiempo de los tormentos de este lugar de angustia y tormento. Es, además -observa San Ligorio-, una cosa muy agradable para San Miguel aplicarse, con sus buenas obras y devociones, a aliviar a las almas del Purgatorio y a liberarlas de sus sufrimientos. Pidámosle -añade San Lorenzo Justiniano- la misma gracia para nosotros, y Miguel no la rechazará. Esta es también la opinión de San Ligorio, que no teme expresarse en estos términos: "En cuanto a los que tienen devoción a este Príncipe celestial, he dicho antes que los consuela en todas sus tribulaciones en este mismo mundo, pero cuánto más no debemos estar seguros de que se apresurará a ayudarlos y aliviarlos cuando estén en la Purgatorio, donde sus sufrimientos son mucho más grandes que todos los dolores de la vida presente." "Sí -clama San Bernardo-, quien ha sido devoto de San Miguel no permanecerá mucho tiempo en el Purgatorio, este Ángel hará uso de su privilegio y pronto conducirá su alma a la morada celestial." Aprovechemos estas enseñanzas e invoquemos la ayuda de San Miguel por las almas que están detenidas en este lugar terrenal y que pueden estar ligadas a nosotros por lazos de sangre o de amistad, o incluso que tienen que expiar por nuestra culpa, es decir, por el afecto y la condescendencia que nos han tenido, o por nuestro mal ejemplo, nuestros consejos poco meditados, nuestra excesiva debilidad y cobardía en el servicio de Dios Aprovechemos también estas lecciones para encomendarnos diaria y fervientemente al gran Príncipe, como lo llama la Iglesia, para que podamos contar con su poderosa protección cuando pasemos por estas llamas expiatorias. "Ah, qué consolador es dice un autor erudito, qué consolador es pensar que cuanto más hayamos amado a San Miguel en nuestra vida militante, más recibiremos señales de su benevolencia durante nuestra vida de expiación en el Purgatorio."

MEDITACIÓN- El infierno nos asusta con razón, porque sus tormentos son tan terribles y tan numerosos que no se pueden describir, y todos estos dolores durarán para siempre. El Purgatorio no suele asustarnos mucho, pero esto es un error, pues según muchos autores, los castigos allí son similares a los del infierno. Estas almas que pasan por este lugar de expiación irán después con Dios y gozarán de los torrentes de delicias reservados a los elegidos, pero antes, ¡qué dolorosas pruebas tendrán que pasar hasta quedar completamente purificadas de la más mínima mancha! Súplicas mil veces más terribles, dice San Agustín, que cualquier sufrimiento que el hombre pueda soportar en esta vida. Seamos bien conscientes de esta verdad, todos los que tenemos tanto miedo al más mínimo sufrimiento en la tierra. Temamos el Purgatorio; pongamos los medios para evitar o acortar sus crueles tormentos. Tomamos toda clase de precauciones para protegernos de las enfermedades, utilizamos todos los remedios que la ciencia ha descubierto para aliviarlas con mayor o menor eficacia, y los sufrimientos mil veces más espantosos del purgatorio, ¿no trataríamos de alejarlos de nosotros, de reducir su duración e intensidad? ¡Eso sería una locura! Evitemos el pecado venial que atrae estos castigos sobre nosotros, hagamos penitencia por nuestros pecados pasados, derramemos lágrimas en abundancia como San Pedro tras su negación.

Ciertamente es más dulce ser purificado por el agua que por el fuego, dice un Santo Doctor, y es mejor pasar toda la vida en penitencia que permanecer una hora en el Purgatorio. Aprovechemos también las indulgencias que la Santa Iglesia nos concede y que remiten, según nuestras disposiciones, una parte más o menos considerable de las penas temporales que han merecido nuestros pecados. Recitemos con la mayor frecuencia posible, y con sincera humildad y piedad, las oraciones enriquecidas con estos preciosos tesoros espirituales. Apliquemos también las indulgencias a las almas que sufren en el Purgatorio, para acelerar su liberación y obtener la ayuda de su intercesión. Recordemos estas palabras: "Se usará con vosotros la misma medida que uséis vosotros con los demás." Haciendo esto nos santificaremos, habremos acortado el castigo debido a Dios por nuestros pecados y nos habremos asegurado ayuda y consuelo para el tiempo que tengamos que pasar en el Purgatorio.

ORACIÓN- Oh San Miguel, qué dulce es para nosotros pensar que, urgido por tu caridad hacia los siervos de Dios, desciendes al Purgatorio para aliviar y consolar a las pobres almas retenidas en ese lugar de expiación, y que incluso apresuras su liberación con tus oraciones, que son siempre eficaces. Concédenos la gracia de evitar todo aquello que pueda acarrear los castigos de la justicia divina, y de practicar aquellas obras que tienen la virtud de remitir las penas debidas por nuestros pecados, para que después de nuestra muerte no nos veamos privados por mucho tiempo de la vista de Dios, sino que entremos casi inmediatamente en su reino y en su gloria. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOSÉPTIMO

La Espada de Roma:

DÍA VEINTISIETE

San Miguel presenta las almas a Dios después de su muerte y sopesa sus acciones.

Según Viégas y varios célebres comentaristas, San Miguel cumpliría las funciones de juez en el Juicio Particular. Sin duda, Jesucristo sería siempre el juez supremo de los vivos y de los muertos, pero Dios habría confiado a San Miguel el ejercicio de este poder, y el propio Jesús le habría dado un poder absoluto en esta circunstancia. Por supuesto, no nos dejaremos acusar de exageración por estos autores, verdaderamente eminentes por su ciencia y piedad. Si profundizáramos en este asunto, nos veríamos obligados a darles la razón y compartir su creencia. Por el momento, aunque respetamos su opinión, creemos prudente hacer algunas reservas. Nos parece que estas palabras, que han sido aceptadas en su sentido literal por varios Pontífices, no deben tomarse literalmente, sino que deben entenderse en el sentido de la Santa Liturgia, que declara formalmente que San Miguel presenta las almas a Dios y pesa sus acciones. Esto es, además, lo que trataremos de establecer únicamente, dejando de lado incluso los textos que presentan a San Miguel juzgando a las almas en nombre de Jesucristo. El docto teólogo Estius declara que, desde los tiempos apostólicos, la Santa Iglesia atribuye a San Miguel la función de presentar las almas al tribunal de Dios y la de pesar sus obras. Este es también el sentimiento de Santo Tomás: Cuando el alma ha roto los lazos que la unen al cuerpo, vuela natural y necesariamente hacia Dios, su principio y su fin, se presenta necesariamente ante el tribunal de su juez supremo. Pero no sube allí sola, pues San Miguel no se contenta con asistir a los cristianos en su lecho de muerte, sino que los acompaña también en esta circunstancia crítica, después de haberlos convocado a comparecer ante Cristo. La Santa Iglesia lo afirma, ya que, en el oficio que ha compuesto en honor de San Miguel, pone en nuestros labios estas consoladoras palabras: "No abandona a las almas hasta que las ha llevado ante el tribunal de Jesucristo." "Oh San Miguel -clama San Dionisio-, cuando pienso que en esa hora que me asusta, en esa hora del juicio en la que todos me abandonarán, en esa hora en la que compareceré ante Dios en toda mi desnudez, tú estarás allí para presentarme ante mi juez, me tranquilizo, pues te he amado tanto que te acordarás de mí y me cobijarás bajo tus alas para ocultar mi confusión." Ciertamente tenemos más motivos que este santo para pedirle a San Miguel que nos asista en este espantoso aislamiento del juicio particular, donde debemos dar cuenta exacta de todas nuestras acciones: Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde mundus judicetur. Y estas palabras de la prosa de los muertos no son más que una traducción de los textos sagrados.

Pero, como se apresura a decir San Pantaleón, tranquilizaos los que habéis sabido entregaros a San Miguel en vuestra vida, y escuchad lo que ha dicho San Dionisio: "Es cierto que incluso después de nuestra muerte, cada una de nuestras obras será minuciosamente escrutada, pero sigue siendo San Miguel, el gran defensor o más bien liberador de las almas que buscan la salvación, a quien corresponde esta noble y gloriosa función: pesa nuestras almas, muestra a Dios lo que valen nuestras acciones para el cielo, tiene en sus manos la misteriosa balanza que decide la eternidad." "Ah, cristianos -dice San Buenaventura-, considerad que este gran Arcángel os pondrá en su balanza y responderá por vosotros ante el Dios vengador. Rezadle, consagraos a él, recordando que el Altísimo, por gratitud a su celo y devoción, le ha dado el extraordinario poder de inclinar la balanza a favor de sus devotos servidores." Y aun así, según el

juicioso recordatorio de San Alfonso María de Ligorio, si San Miguel no hubiera recibido de Dios el favor de mitigar ciertas faltas cometidas por los que se consagraron a él durante su vida, todavía tendría otro medio de ayudarles en esta solemne y decisiva circunstancia. Haría sus humildes y poderosas súplicas a Dios, y el resultado sería el mismo, pues su oración tiene tal eficacia que puede, como nos hace cantar la Santa Iglesia, conducir al alma que se confía a él a las inefables delicias del reino de los cielos. Es tradición constante de la Iglesia, dice Corneille Lapierre, que San Miguel pesa las almas y que, en esa hora, ayuda de forma maravillosa a todos aquellos que, durante su vida, se han cobijado bajo sus alas místicas, es decir, que han implorado su ayuda siempre eficaz. Encontramos una clara prueba de ello en las esculturas, pinturas y tapices de los distintos siglos; en todas partes se representa a San Miguel con la espada y la balanza de la justicia divina en sus manos, pesando las almas que se presentan ante Dios y pronunciando la temida sentencia de vida o muerte eterna. Se le suele representar colocando en un platillo de la balanza, e incluso en ciertos cuadros se nota a un secuaz de Satanás que deja caer un lagarto, otra figura del mal, para cargar con él todavía la vasija donde se acumulan los pecados. Y aunque Satanás, con un artificio diabólico, hace todo lo posible para que la balanza se incline hacia su lado, San Miguel, que siempre es victorioso sobre el acusador de sus hermanos, con su poderosa mano imparte al azote de la balanza un movimiento contrario que asegura la ventaja a las buenas acciones realizadas por esta pobre alma que está pasando por la temida prueba del juicio particular. A veces, los artistas han expresado la graciosa idea de varios resucitados que buscan refugio bajo los pliegues ondulantes de la misteriosa túnica que parece envolver a los gráciles Serafines. ¿No veis en este cuadro -dice el eminente cardenal Deschamps- una imagen viva de la gran escena del juicio del alma después de su muerte? San Miguel continúa allí su obra, ejerce su maravillosa protección para la naturaleza humana, siempre a merced de las trampas y acusaciones de su pérfido adversario, hace estallar allí su prodigioso poder en la medida en que la Justicia lo permita, y tal vez más, en la medida en que la misericordia divina le dé la libertad de hacerlo, para eximir de los rigores del juicio particular a las almas que, durante su vida, han sido sinceramente devotas de su culto, que es tan fecundo en cuanto a las gracias de predilección. Qué bueno será, en esta hora del espantoso paso de la vida a la eternidad, tener como seguro protector al mismo que decidirá nuestra suerte y nos ayudará a hacer más preciosas nuestras buenas obras ante Dios. "Oh, queridos -clama San Atanasio-, recurrid sin cesar a San Miguel para que tome y salve vuestra alma en esta circunstancia decisiva." Esta es también la recomendación de la Santa Iglesia, que nos invita a recitar lo más a menudo posible esta invocación enriquecida con indulgencias: San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla para que no perezcamos en el día del temido juicio: Sancte Michaël Archángele, defénde nos in prœ́lio, ut non pereámus in treméndo judício..

  

MEDITACIÓN- Cuando morimos debemos dar a Dios una cuenta exacta de nuestros actos. Todos serán pesados indistintamente, y, según su valor, será pronunciada la sentencia definitiva de elección o reprobación eterna.

¿Pensamos en esto? Demasiado a menudo, por desgracia, actuamos como si esta verdad no existiera. Sin embargo, nos lo recuerdan constantemente. Que Dios, por intercesión de San Miguel, lo grabe profundamente en nuestros corazones, pues cuántas acciones podrían hacernos merecedores del cielo, si este pensamiento estuviera siempre presente en nuestra memoria. No hay hombre que no tenga algún sentimiento bueno, que no haga alguna obra buena en su vida, que no reparta de vez en cuando un beneficio o una generosidad. Qué le costaría pensar en Dios al hacer esta obra de caridad, hacerla por amor a Él y en unión con Él, es decir, habiéndose reconciliado previamente con Dios, ya que el estado de gracia y la intención sobrenatural son indispensables para merecer el cielo. Se explica así por qué los Libros Sagrados nos hablan de un niño de cien años: aquel al que se refieren tenía ciertamente cualidades y no dejaba de haber hecho alguna obra buena, pero había trabajado en vano, sus manos estaban vacías, ante Dios era como el niño que aún no ha adquirido méritos. ¿A cuántos de nosotros se puede aplicar esta comparación? Gimamos por nuestra inconsistencia y asegurémonos de no perder nunca ninguna oportunidad de ganar méritos para el cielo: multipliquemos nuestras buenas obras, cuidemos que todas sean fecundadas por la gracia santificante, y que sean concebidas y realizadas sólo por amor a Dios y para su mayor gloria. Pero eso no es todo, todavía hay un gran número de acciones, indiferentes en sí mismas, que podríamos hacer meritorias para el cielo pensando en santificarlas. En efecto, ¿nos resultaría muy difícil ofrecer a Dios todas nuestras acciones, cuando no lo hacemos más que por la mañana al levantarnos y de vez en cuando durante el día? No debe ser tampoco una sobrecarga para nosotros, ya que seguiremos teniendo que cumplir con estos diversos deberes u obligaciones diarias. Que esta sea nuestra resolución práctica. Hagamos buenas obras en la medida de nuestras posibilidades, cuidando de no hacerlas por los hombres o por nuestra propia satisfacción, teniendo sólo a Dios en vista, animados sólo por el deseo de agradarle y de ganar el cielo, santifiquemos todas nuestras acciones, según el consejo del Apóstol: "Tanto si coméis como si bebéis, tanto si dormís como si hacéis cualquier otra cosa, hacedlo todo en nombre y para la gloria de Nuestro Señor Jesucristo." Oh, Dios mío, si fuera así, ¡qué futuro tan esperanzador! Todas nuestras acciones cobrarían, por así decirlo, una nueva vida, todo en nosotros se avivaría y fructificaría en méritos, la faz de la tierra se renovaría, pues de su seno brotaría un amplio mes para la bendita eternidad.

ORACIÓN- Oh San Miguel, me estremezco al pensar en el juicio particular, sobre todo cuando pienso que tendré que dar cuenta a Dios de toda mi vida. ¡Ah! Por favor, en esa hora espantosa, haz que mis actos sean encontrados suficientemente valiosos ante el Señor, y por eso enséñame a pesarlos yo mismo en la balanza de la justicia: Recuérdame constantemente que debo trabajar para adquirir méritos para el cielo, que es indispensable que santifique todas mis acciones, que busque en todas las cosas la gloria de Dios y que conserve siempre en mi alma la gracia santificante, para que, habiendo vivido en la tierra con la vida divina y habiendo llenado mis manos de obras meritorias, pueda presentarme ante el tribunal del Juez, lleno de esperanza y de inmortalidad. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOSEXTO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOSEXTO DÍA

San Miguel, Ángel y Patrón de la buena muerte.

Inspirándose en San Agustín, el padre Soyer señala con acierto que un alma perdida o condenada es como una derrota para San Miguel y una victoria definitiva para el espíritu maligno. También un gran obispo dice, hablando de nuestra muerte, que es una lucha entre San Miguel y el diablo, que el Arcángel redobla sus esfuerzos para repeler los ataques del enemigo de nuestra salvación, porque ama nuestras almas y sabe que los elegidos contribuyen en el cielo a la gloria de Dios. Según la opinión de varios Padres de la Iglesia, esta misión de ayudar a nuestras almas en esta lucha suprema que decidirá nuestra eternidad, debió serle confiada por el Señor. Y, según un autor del siglo II, el Papa San Clemente I habría declarado que los Apóstoles, fieles observadores de los legados espirituales de Jesucristo, enseñaron a los primeros cristianos que San Miguel era el ángel patrono y asistente de los que querían morir en Jesucristo. Por eso, en todos los siglos desde la creación de la Iglesia católica, San Miguel ha sido reconocido e invocado con el título de Patrón y Ángel de la Buena Muerte. Se puede objetar que San José ha sido considerado durante algún tiempo como el Patrón de la Buena Muerte. Lo reconocemos, y, además, nos alegramos de ello, pues tenemos un sincero amor y una profunda veneración por San José, y juramos constantemente que nos asistirá en todas nuestras pruebas y especialmente cuando estemos a punto de exhalar el último suspiro. Sin embargo, nos tomaremos la libertad de señalar, con un distinguido miembro del Sacro Colegio, que si la Santa Iglesia ha otorgado a San José el título de Patrón de la Buena Muerte, no ha pretendido robar a San Miguel el menor rayo de la gloria que le es debida, ya que es el propio Jesucristo quien, a través del amado apóstol San Juan, dio a los primeros fieles a San Miguel como delegado de Dios para procurarles una santa muerte. Además, no es la primera vez que los Pontífices indican a los fieles varios patronos para prevenirles de diversos males y obtener ciertas gracias. Hace poco, León XIII proclamó a San Camilo de Lellis patrono de los agonizantes, ¿con este decreto quitó a San Miguel y San José algo de sus privilegios y poder? No, ciertamente no, pero para esta última lucha, para este combate supremo, para esta prueba decisiva, todos comprendemos que la Iglesia multiplica el número de protectores: nunca tendremos suficientes. Sin embargo, seríamos negligentes si no recomendáramos encarecidamente a nuestros hermanos en Jesucristo que recurran con frecuencia y de manera especial a la poderosa protección de San Miguel para obtener la gracia de una buena muerte. Y en esto sólo seguimos los consejos de Benedicto XIV y Pío IX. Pero escuchemos siempre el testimonio de la tradición. Citemos en primer lugar este pasaje: "En todos los lugares donde el cristianismo ha echado raíces –dice un autor protestante–, se encuentran todavía vestigios de la creencia que los Apóstoles habían impuesto a los neófitos, de que San Miguel les procuraba una muerte maravillosa o santa. Así hemos descubierto, en las cercanías de la antigua Cartago, a fanáticos que fueron convencidos de que San Miguel lucharía con ellos para asegurarles la salvación a su muerte." Pedimos perdón al lector por citar un pasaje tan imprudente, señalando que solo demuestra nuestra tesis, y añadiremos que en España, Austria, Francia e Italia, quizá más que en ningún otro lugar, San Miguel ha sido siempre considerado como el principal Patrón de la buena muerte. Según San Juan Crisóstomo, Clodoveo lo reconocía tan bien que, desde su bautismo, se encomendaba cada día al glorioso Arcángel que patrocinaba la muerte de los cristianos, y le dirigía esta oración: "Oh San Miguel, tú que eres el más poderoso ayudante de los cristianos en la hora de la muerte, en ti pongo mi confianza. Dame una muerte preciosa ante Dios." En el siglo XI, San Pantaleón afirmó que la función atribuida a San Miguel de proteger a los moribundos era un privilegio secular reconocido por todos: PRIVILEGIUM SÆCULARE ET AB OMNIBUS RECOGNITUM. Esta es la opinión que San Jerónimo había expresado anteriormente cuando dijo que San Miguel asistía a las almas desde su aparición en la tierra, y especialmente en esa temida hora del paso de la vida a la eternidad. Bellarmin y Suárez, apoyándose en Santo Tomás, declaran que San Miguel es el Ángel Patrón de la Buena Muerte, y que quien se encomienda sinceramente a él no morirá en estado de pecado mortal, sino que se salvará por su poderosa protección en ese momento supremo de agonía. Además, los Pontífices han autorizado y enriquecido con indulgencias varias cofradías que se han erigido con el nombre de Cofradías de San Miguel de la Buena Muerte. Si hemos de creer a un cronista fiable, veintinueve mil parroquias se inscribieron en estas Cofradías en el siglo pasado. La Revolución Francesa, y, en otros países, la indiferencia, han hecho olvidar estas saludables prácticas de devoción. Sin embargo, esta creencia aún no ha desaparecido del todo, e incluso desde hace algún tiempo se ha ido extendiendo y desarrollando, gracias a las bendiciones e indulgencias con las que los Sumos Pontífices Pío IX y León XIII se han dignado a enriquecer la Archicofradía de San Miguel. Y como se puede leer en los estatutos aprobados por el Tribunal de Roma, esta preciosa Archicofradía tiene como objetivo, al igual que las antiguas Cofradías de San Miguel, obtener del Santo Arcángel, no sólo la preservación de una muerte repentina e imprevista, sino sobre todo la gracia de una BUENA MUERTE. San Miguel, además, respondió a la confianza de sus devotos servidores manifestando, de forma milagrosa y visible, su poder casi soberano sobre las almas en el último término de la vida, según la expresión de Gregorio de Tours. Entre los muchos hechos que registra la historia, recordemos solo esta historia que relata San Anselmo sobre la muerte de un religioso del monasterio de Bec, del que era abad. Satanás trataba de perturbar a este pobre moribundo con el recuerdo de sus pecados y la negligencia que había mostrado en sus deberes religiosos. Pero San Miguel se le apareció tres veces a este santo monje, logró tranquilizarlo y derritió al demonio con estas palabras de consuelo para las almas devotas de San Miguel: "Aprende que nunca tendrás ningún poder sobre aquellos que recurren a mí y que están bajo mi protección." Apenas nuestro Santo Arcángel pronunció estas palabras, el demonio huyó con un grito estridente, y el pobre paciente murió en paz. No es de extrañar, por tanto, que los santos tuvieran a bien encomendarse a San Miguel para obtener la gracia de una buena muerte, y que insistan tanto en que todo cristiano le confíe esta última hora, tan importante para su glorificación eterna. Tengamos, pues, siempre en nuestros labios esta hermosa oración que San Anselmo hacía cada día antes de celebrar el augusto sacrificio de la Misa:  San Miguel, Arcángel de Dios, guardián del cielo, ven en mi ayuda en el momento de mi muerte, sé mi defensa contra el espíritu maligno y conduce mi alma al paraíso del júbilo eterno."

   

MEDITACIÓN- Morir bien, dice un médico, es lo importante, lo único, el objeto de todas nuestras preocupaciones. En efecto, de qué sirven todos los bienes de la tierra, todas las ventajas físicas e intelectuales, si al final de su vida cae en el fuego eterno del infierno. Pero, ¡cuántas almas se exponen a ella imprudentemente, a veces por ignorancia u olvido, pero más a menudo por negligencia inexplicable! En efecto, ¿cuál es la condición necesaria para morir bien? ¿No es el estado de gracia, es decir, el estado en que se encuentra un alma cuando no tiene pecado mortal en su conciencia?

Sea por nunca haberlo cometido (cosa rara) o por haberlo purificado por el Sacramento de la Penitencia. Eso sí, cuando se tiene la desgracia de ofender a Dios gravemente, se precisa recurrir a esa mediación que Jesucristo estableció para lavar nuestras faltas. ¡Cuántas almas se obstinan durante días, meses o años en ese estado de pecado mortal! ¿No es esa la imprudencia definitiva? Que la muerte asaltase por sorpresa a esos desdichados supondría su condenación eterna. ¡Cuántos réprobos se maldicen ahora por no haber aprovechado en su momento la gracia de la reconciliación! ¡Era algo tan fácil! No tenían más que arrodillarse ante un ministro del Señor, depositar en él todas sus culpas y penar por ellas, para que fueran remitidas y el día siguiente fuera el primero de su vida eterna. ¡Ah, aquellos que querrían ahora cumplir con aquello que en su día despreciaron, la necesidad de vivir en estado de gracia! No imitemos su insensatez, sino escuchemos el consejo de Dios y de los santos, acudamos al Sacramento de la Penitencia en caso de tener la debilidad de cometer una falta grave. Nunca nos vayamos a dormir con conciencia pecado mortal, no sea que la muerte nos sorprenda durante el sueño. Hagamos pues cada noche un acto de contrición desde lo más profundo de nuestro corazón por todos nuestros pecados presentes y pasados. Y no motivemos nuestra contrición solo en la inoportunidad del pecado y en el miedo a las penas del infierno, sino, principalmente, e incluso exclusivamente, en la perfección divina y el amor de Dios. Es decir, el amor puro, sincero y supremo de este Ser infinitamente santo, infinitamente perfecto, cuya suprema belleza y majestad nunca seremos capaces de admirar y adorar suficientemente. Si así lo hacemos, la gracia de Dios se quedará sobre nosotros y tendremos la dulce esperanza de gozar de una profunda calma en la hora de nuestra agonía y dormirnos en la paz del Señor a la espera de hallarnos en la alegría de la presencia del Divino Maestro.

   

ORACIÓN- Oh ángel de la buena muerte, nos postramos humildemente a tus pies y te pedimos esta preciosísima gracia: que nos asistas en cada instante de nuestra vida para preservarnos del pecado mortal, y que, si alguna vez sucumbimos a la tentación, excites en nosotros la voz del remordimiento para que acudamos a ser limpiados en la santa Absolución para vivir permanentemente en estado de gracia; y que, en la hora de nuestra muerte, acudas presto a nuestro socorro, te dignes repeler todos los ataques con que el demonio nos agobiará. Ven a darnos valor por medio de tus santas inspiraciones y fortalécenos concediéndonos, en el nombre de Dios, una gracia especial y eficaz que nos conduzca a la morada de los bienaventurados. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOQUINTO

A

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOQUINTO DÍA

San Miguel, preservador de la muerte repentina e inesperada.

Desde tiempos inmemoriales, la muerte súbita se ha considerado un castigo de Dios y el castigo por una vida culpable. Sin embargo, cabe señalar que a veces el Señor llama a ciertas almas privilegiadas para salvarlas de los horrores de la muerte, y en este caso, como frutos maduros para el cielo, estos elegidos se desprenden del árbol que los había fijado a la tierra y caen inmediatamente en el seno de Dios. Sin embargo, es cierto que el juez supremo manifiesta la mayoría de las veces su sentencia de muerte golpeando repentinamente a quien creía que podía reírse de él impunemente. Esto es, además, lo que nos dice el Espíritu Santo: El Señor pone al impío en la tumba mediante una MUERTE REPENTINA E INESPERADA. Y el Apóstol San Pablo lo repite: El Señor vendrá como un ladrón en la noche. Y cuando los pecadores digan: "paz y seguridad para nosotros", entonces vendrá sobre ellos una muerte súbita, que los torturará y de la que no podrán escapar. Ahora bien, bajo la antigua Ley, si hemos de creer a los escritores más autorizados, siempre que se producía la desastrosa plaga de la muerte súbita, Israel recurría a su Ángel, o al Ángel del Señor, que, como ya hemos establecido, no era otro que San Miguel. Encontramos, además, en el Antiguo Testamento, pruebas de esta afirmación, y, al mismo tiempo, muchos rasgos que muestran el poder de San Miguel para detener este castigo divino. Asimismo, bajo la Ley de la Gracia, San Miguel se nos presenta como el preservador de esa triste muerte que generalmente conduce al hombre al abismo eterno. Desde el principio de la era cristiana, San Ignacio pidió a Dios, por intercesión de San Miguel, que le protegiera de una muerte repentina e inesperada. Y, según Corneille Lapierre, los Apóstoles y sus sucesores que difundieron el culto a San Miguel por todas partes han precisado, podría decirse, entre otros privilegios, este poder verdaderamente maravilloso que recibió de Dios, este poder de preservar a los cristianos de una muerte repentina e imprevista. Varios pontífices de los primeros siglos autorizaron, e incluso ordenaron, en diversas circunstancias, oraciones especiales en honor de San Miguel para preservar a los fieles de la muerte súbita. El emperador Constantino, que había disfrutado varias veces de la visión de San Miguel, se recomendó a este glorioso Serafín en estos términos verdaderamente conmovedores: "Miguel, Archiduque del Señor y Príncipe del Cielo, me postro a tus pies para implorar de tu misericordiosa bondad la gracia de ser salvados, yo y mi familia, de una muerte repentina e imprevista, de la que eres responsable y de la que proteges a tus devotos siervos." Según algunos historiadores eclesiásticos, los papas San Gelasio y Juan I aprobaron la práctica establecida de pedir a San Miguel por una muerte esperada y en cama. San Gregorio Magno recomienda encarecidamente a los fieles que recurran a San Miguel contra el miedo a ser golpeados por una muerte súbita. Más adelante, San León IV recuerda que, según la tradición, siempre que la muerte súbita se desencadena con más violencia, hay que hacer ardientes súplicas a San Miguel para obtener su cese. En los siglos siguientes, a petición de varios obispos, los Pontífices concedieron indulgencias a todos los fieles que recitaran las invocaciones hechas en honor del Santo Arcángel. Encontramos estas invocaciones en un libro de oraciones del siglo XV: De la muerte súbita e inesperada, líbranos, San Miguel, que has recibido esta saludable función de Dios. San Miguel, que tienes en tus manos nuestros destinos eternos, que mandas al diablo y a la muerte, dígnate protegernos de la muerte súbita. Todavía hoy, uno de los objetivos de la Archicofradía de San Miguel es conseguir, a través de la protección de este Arcángel, la PRESERVACIÓN DE LA MUERTE SÚBITA E INESPERADA. Además, encontramos numerosos ejemplos de esta misión de San Miguel. En primer lugar, vemos al glorioso Arcángel advirtiendo a sus fieles servidores de la hora de su muerte. Así viene a traer la noticia a San Caprais, se le aparece a San Arnaldo, diciéndole: "Ánimo, pronto vendré a recoger tu alma para conducirla a las puertas del Cielo." Otras veces detiene la muerte para dar tiempo a los pecadores a convertirse y hacer penitencia. Esto es lo que hizo por Bertrand de Salluces: El puente por el que cruzaba el río se derrumbó de repente, pero una mano sujetó al infortunado y lo depositó en la orilla opuesta del río: "Soy yo, Miguel, que he venido a rescatarte de la muerte, arrepiéntete y haz penitencia." Guillaume de Thou, en el campo de batalla, sentía ya la espada del enemigo tocando su cabeza, cuando de repente el Arcángel, bajando del cielo, levantó la mano de este capitán, diciéndole: "Te ordeno que le perdones hoy, le dejo tres días de vida para que se reconcilie con Dios y se prepare para la muerte, pues es uno de mis más devotos servidores." En el sitio de La Rochelle, una gran piedra cayó sobre la cabeza de Carlos VII, sin causarle ningún daño. Este rey, dice una crónica, no estaba en condiciones de presentarse ante el tribunal de Dios. San Miguel, que lo sabía, realizó este prodigio, pues le era muy devoto, y por gratitud, este piadoso monarca vino a depositarlo en el santuario de San Miguel. Unpeligro similar amenazó a Luis XI en Alençon. Persuadido, otros dicen que advertido por el propio Arcángel, de que San Miguel le había preservado de la muerte, en la que apenas pensaba en ese momento, peregrinó a Mont-Saint-Michel a pie, llevando en ofrenda la piedra y el trozo de tela que esta había arrancado de sus vestiduras reales, y colgándolos en una cadena de hierro al pie del gran crucifijo que adornaba la Basílica del Ángel preservador de la muerte súbita. Citemos, entre otros miles, este relato que proporciona el Reverendo Padre de Boyesleve: M. de Quériolet sufría desde hacía varios días una fiebre intensa y continua. A pesar de su extrema debilidad, quiso levantarse el día de San Miguel, y, empujado por una fuerza misteriosa, fue a la iglesia con extraordinaria dificultad. Durante su ausencia, su casa se derrumbó de arriba abajo, y se salvó así de una muerte segura, para la que no estaba suficientemente preparado. ¿No es de extrañar entonces que las artes hayan celebrado este privilegio de San Miguel? Lo vemos representado, ya sea en esculturas o en cuadros pintorescos, como deteniendo la muerte que llega a un hombre absorbido por los asuntos temporales, o enteramente dedicado a los falsos placeres del mundo. Algunos frescos de los siglos XII al XVI lo muestran anunciando a los cristianos que se acerca su última hora, para que se preparen para ese momento terrible que decidirá su eternidad feliz o infeliz para siempre. Ante estos testimonios y hechos, repitamos esta hermosa oración que encontramos en un libro de horas que lleva la fecha de 1783:

"Acuérdate, oh San Miguel, de que te pertenecemos; así que no permitas, ya que tienes el poder de hacerlo, que el demonio se vengue en nosotros de la destrucción que le has infligido, golpeándonos con la muerte repentina e imprevista que podría ponernos en su poder para siempre."

MEDITACIÓN- Cuando pensamos que la muerte puede golpearnos en cualquier momento, que la salud, la fuerza, la juventud, las mayores precauciones, no pueden protegernos de sus golpes imprevistos, nos asombra encontrar hombres lo suficientemente ciegos como para vivir como si la muerte no fuera a alcanzarles nunca, o al menos como si fuera a golpearles solo en un futuro muy lejano. Y, sin embargo, ¡hay tantos ejemplos, tantas sorpresas, tantas advertencias casi diarias que nos hacen reflexionar! Pero parece que el pensamiento de la muerte es un espantajo para algunas almas. No queremos detenernos en ella, la rechazamos lo más rápidamente posible cuando viene a molestarnos, tememos todo lo que pueda recordárnosla, temblamos ante la mención de un sermón sobre este tema, e incluso entonces el predicador se ve obligado a tratarlo de forma inesperada para no ahuyentar a un gran número de oyentes, evitamos cuidadosamente todas las lecturas e imágenes que representen la muerte o aludan a ella, nos disgusta todo lo que leemos sobre ella. Incluso volvemos los ojos cuando vemos los huesos de los santos, y especialmente su venerable cabeza, pues esta cabeza demacrada nos asusta, probablemente porque nos advierte que, sean cuales sean nuestros encantos reales o artificiales, esto es todo lo que quedará de este cuerpo del que nos enorgullecemos y que cuidamos con excesiva delicadeza. "Oh, qué locura -dice San Gregorio-, alejar de uno mismo el pensamiento de la muerte es buscar la condenación, pues donde no hay pensamiento de la muerte y su temor, hay vida disoluta y abundancia de pecados." "Y -añade San Francisco de Sales-, aquellas almas que, bajo el pretexto de la sensibilidad, evitan el pensamiento de la muerte, muestran a plena luz del día que son vanas y frívolas y que su corazón no es puro." ¡Qué amargo es el recuerdo de la muerte para el hombre que vive tranquilamente en el disfrute de sus bienes, pero qué dulce es para el hombre pobre y virtuoso! En efecto, para el hombre de mundo, qué pensamiento tan perecedero es éste: "De todos los bienes, de todos los placeres, de todas las criaturas que estaban a mi disposición, no quedará más que la tumba: Solum mihi superest sepulcrum." ¡Oh, vanidad de vanidades, todo es vanidad! El que tiene siempre ante sus ojos su última hora, desprecia fácilmente todas las cosas de la tierra, solo saborea lo que la muerte no puede arrebatarle, y así asegura su victoria sobre el demonio, el mundo y las concupiscencias de la carne, como dice la Escritura: "Acuérdate de tu último fin y no pecarás." Vivamos como si fuéramos a morir cada día: la muerte nos espera en todas partes. Si somos sabios, nosotros mismos la esperamos en todas partes. Recordemos estas hermosas y preciosas palabras de San Jerónimo: "Ya sea que coma, beba, estudie o haga cualquier otra cosa, la última trompeta siempre suena en mis oídos y me dice una y otra vez: ¡Levántate, oh muerto, ven al Juez!

ORACIÓN- Oh San Miguel, tú que a menudo detienes el brazo de la muerte para que tus fieles siervos se preparen para el temido paso del tiempo a la eternidad, haz que resuene siempre en nuestros oídos esta gran verdad de que la muerte está siempre a nuestro lado y que puede golpearnos en el momento en que menos lo pensamos. Graba profundamente en nuestros corazones el saludable pensamiento de la muerte, para que, aunque caiga de repente sobre nosotros, estemos preparados para recibirla y podamos lanzar este desafío: Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? ¿Dónde tu aguijón? Me duermo en la paz del Señor para despertarme en su gozo y gloria eternos. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOCUARTO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOCUARTO DÍA

San Miguel, ángel exterminador del Anticristo.

Hacia el final de los tiempos, predice Daniel, llegará una época como no se ha visto desde que los pueblos comenzaron a existir. En este tiempo de perdición surgirá un rey perjuro que cubrirá el mundo de ruinas. Será apoyado por hombres poderosos que profanarán el santuario de Dios, acabarán con el sacrificio perpetuo de la Misa e introducirá en el templo la abominación de la desolación. No daremos aquí un retrato detallado de este ser degradado, de esta asquerosa criatura a la que nuestros Libros Sagrados llaman Anticristo, y que San Gregorio Nacianceno nos muestra como un poderoso usurpador por su inmensa riqueza, como el peor y más peligroso de los apóstatas, como un monstruo que vomita de su boca llena un sutil y fatal veneno. Según los Santos Doctores, será la manifestación prodigiosa del diablo, la encarnación de Satanás que quiere parodiar la santísima Encarnación del Verbo divino. Una tentativa aún más estúpida que la que el mismo Lucifer se atrevió a emprender en los cielos de los que fue expulsado por el primera Adorador del Hijo de Dios hecho hombre, pero una tentativa que quizá se cobrará más víctimas. Porque este rey maldito se levantará con falsos milagros que seducirán a las multitudes crédulas, parecerá dominar la tierra, pues extenderá su imperio por gran parte del globo, hablará insolentemente contra el Dios de los dioses. Como los Serafines rebeldes, en principio, dice San Jerónimo, este hijo de la perdición, al final de los tiempos, tendrá la audacia de intentar elevarse por encima de de Dios, y en su locura sacrílega irá a sentarse en el templo y se presentará como Dios. Y perseguirá a los elegidos, es decir, a los cristianos, con tanta violencia que nadie ha visto ni verá jamás algo semejante. Y tendrá éxito en sus maquinaciones infernales hasta que la ira de Dios sea satisfecha, ya que así lo ha decretado el Amo Supremo del universo. ¡Oh, qué perspectiva tan aterradora! Tengamos en cuenta que sólo los que marcados con el signo de la bestia, CHARACTEREM BESTIÆ, podrán vivir en este tiempo de la gran tormenta, como lo llama San Juan, en este tiempo de la soberana venganza de Dios, según la expresión de Santo Tomás. Y lo que debería asustar a las almas más pusilánimes es que la Sagrada Escritura y los intérpretes afirman que el cristiano se verá obligado a pronunciarse a favor o en contra y no podrá permanecer indiferente, lo que equivale a decir que tendrá que elegir entre el martirio o el más execrable perjurio. Y, no nos equivoquemos, este tiempo no es tan remoto como suponemos, según el sentir de ciertos autores. El venerable Holzhauzer en su admirable comentario al Apocalipsis nos muestra el reinado del Anticristo muy próximo a comenzar. "Despertemos -gritó el cardenal Pie hace unos años-, despertemos, no seamos como los Apóstoles que dormían un profundo sueño cuando Judas estaba a punto de cruzar el Huerto de los Olivos y entregar al divino Maestro a la furia de los orgullosos e hipócritas judíos. Despertemos, el nuevo traidor ya está tramando entregar a Jesús y a su Iglesia en manos de otros judíos aún más pérfidos y crueles. Levantémonos, el perjuro de los perjuros está a nuestra puerta, pronto pondrá su mano a la obra. Levantémonos, sepamos defender a Jesucristo y luchemos por preservar la fe." "Dejémonos llevar por un santo temor ante lo que está ocurriendo en la actualidad -añade el obispo Freppel-, pues tenemos motivos para hacerlo, ya que parece que ya se ven los precursores del Anticristo. Pero vosotros, sí, vosotros los sectarios idólatras, temblad, pues estáis sin esperanza, porque sabemos que Miguel, el jefe de las cohortes angélicas, descenderá de las alturas celestiales para aplastaros conduciendo al Anticristo, es decir, a Satanás encarnado, al abismo eterno." En efecto, cuando la justa ira de Dios sea satisfecha por el derramamiento de la sangre pura de un marcado número de justos, entonces surgirá el gran Príncipe San Miguel, protector perpetuo de los hijos de Dios. Según la expresión de San Juan, primero marcará a los verdaderos siervos de Dios en sus frentes, para preservarlos de la última tormenta; luego enviará a sus Ángeles a rescatar a los fieles adoradores de Cristo, aquellos cuyos nombres se encontrarán escritos en el Libro de la Vida; finalmente irá directo al Anticristo, lo derrocará milagrosamente de su trono, y matará de manera imprevista y espantosa a este hombre de orgullo, mentira y blasfemia. En el mismo sentido, Teodoreto dice que el glorioso Jefe y Primado de las milicias celestiales aparecerá para defender la causa del Verbo Encarnado y entablará otra batalla, tan grande, si no más grande y formidable que la primera, con el Dragón inferior y sus pérfidos seguidores; y que con el poder de su invencible brazo volverá a vencerlos por la estupidez de su orgullo y por la temeridad con la que han perseguido impúdicamente a Cristo y a su Iglesia, contra la que nunca prevalecerán las puertas del infierno. El papel de San Miguel en este tiempo de profunda desolación, cuando los mismos elegidos serían seducidos, si fuera posible, es también admitido por los judíos que explican a su manera la gran victoria de nuestro glorioso Arcángel. San Gregorio, San Pedro Damián, San Tomás de Aquino, Pedro Lombardo, Corneille Lapierre, Estius, Picquigny y muchos otros, declaran formalmente que San Miguel será el enviado celestial que matará visiblemente, con una gloria que ningún hombre ha visto jamás, al monstruo infernal que las Sagradas Escrituras llaman con el aterrador nombre de Anticristo. Sin duda, como dice San Pablo, será Nuestro Señor Jesucristo quien decretará el exterminio del Anticristo y de sus satélites, pero confiará absolutamente a SU ÁNGEL, es decir a San Miguel, la ejecución de sus voluntades y el ejercicio de su poder, como lo hace habitualmente, ya que este glorioso Serafín es, después de Jesús, según la opinión común, el Juez supremo y el presidente del tribunal soberano de Dios. Esta es la opinión de Santo Tomás, de los Padres de la Iglesia y de los más famosos comentaristas. Además, un gran número de autores, apoyándose en los Santos Doctores, dicen incluso que el lugar de combate elegido por San Miguel sería la parte del Monte de los Olivos donde el divino Salvador subió gloriosamente al cielo el día de la Ascensión. Comentando este privilegio del Príncipe de los Ángeles, San Gregorio lanza este grito lleno de amor y gratitud: "Oh San Miguel, ministro de las misericordias de Dios Salvador y rayo deslumbrante de su gloria, detén el brazo vengador del Altísimo. En este tiempo en que el Todopoderoso permitirá al Anticristo fundar su imperio, los crímenes se habrán multiplicado sin medida. Ciertamente no serán tus advertencias las que habrán fracasado, sino que los hombres, llenos de olvido e ingratitud, te habrán abandonado como antes abandonaron a Jesús el divino Redentor del mundo. Con esto en mente, y para reparar sus infidelidades en la medida de mis posibilidades, me consagro a ti y al mismo tiempo te consagro a todos los que estarán vivos en ese momento, para que por tu intercesión todopoderosa los preserves de los golpes insidiosos de este infame seductor, este hombre de perdición al que debes aplastar con inaudito esplendor. Oh discípulos de Cristo, caigamos de rodillas, que estas palabras se apoderen de nuestros corazones y nos inspiren la saludable resolución de consagrarnos a nosotros mismos y a nuestras familias a San Miguel, vencedor de Satanás, exterminador del Anticristo.

MEDITACIÓN- Comentando estas palabras de San Pedro: "Resistid al diablo con vuestra fuerza en la Fe", el Cardenal Mermillod decía: :Parece que el diablo prepara los caminos del Anticristo, pues los caracteres nobles y generosos desaparecen, dejando el lugar a la debilidad y a la despreocupación." ¿Dónde está, en efecto, esa fuerza de alma y de voluntad que un día hizo a los mártires y confesores de la Fe? ¿Hay muchas almas que preferirían soportar la muerte antes que consentir una debilidad culpable, que aceptarían las cadenas y el exilio antes que traicionar el menor de sus compromisos? Por desgracia, cada vez son más raros, y, cuando se encuentran algunos, se les acusa de exageración, e incluso de no ser de nuestro siglo. El siglo XIX, que se presenta como un siglo de luz y de progreso, ¿nos devuelve a aquellos tiempos de decadencia que ablandaron a los pueblos de la antigüedad, los desanimaron y los redujeron a la esclavitud? Supongo que no, pero lo que se puede constatar es que los carácteres se están ablandando, que ya no hay esa fuerza de voluntad, ese coraje, esa energía y ese heroísmo que solían abundar. ¿Dónde están nuestros antepasados? ¡Ah! El Anticristo podría haber aparecido en aquellos días y su imperio habría sido pronto derrotado, pues la gente entonces sabía luchar valientemente y resistir hasta la muerte para defender y preservar su Fe. Por lo tanto, remojemos nuestras almas, recordemos los ejemplos de los primeros cristianos, sonrojémonos de nuestra debilidad y condescendencia, no tengamos otro lema que éste: Dios y el deber. Mantengámonos firmes en la fe, seamos intrépidos como leones, según el consejo del Espíritu Santo. Preparemos a nuestros hijos para la gran lucha que puede esperarles; animémonos mutuamente a sacrificarlo todo, a sufrirlo todo, por la gloria de Dios y de su Cristo. La vida es corta, la eternidad no tendrá fin.

ORACIÓN- Oh San Miguel, estamos aterrados al pensar en esta última tormenta que ha de asolar el mundo y que se acerca día a día, es en este momento cuando, más que nunca, los siervos de Dios necesitarán tu poderosa protección. Te la pedimos humildemente para ellos, y, si nosotros hemos de vivir en este tiempo de profunda desolación, no permitas que seamos víctimas de la pérfida seducción de este apóstata, danos la fuerza y el valor para resistir hasta derramar toda nuestra sangre, si es necesario. Dígnate marcar nuestra frente con el signo de la predestinación. Haz que, en el último momento, nuestros nombres sean inscritos en el Libro de la Vida y que sigamos al Cordero divino en el reino de su gloria. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOTERCERO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOTERCER DÍA

San Miguel, Ángel de la Guarda de Francia.

San Miguel, dice el padre de Boylesve, es el primer patrón de Francia. Fue la reina Clotilde la que colocó a ese país, de una manera muy particular, bajo la protección del poderoso Arcángel. Dicen algunos autores que San Miguel se le apareció, y que en el campo de batalla Clodoveo lo vio luchar con él y ganar maravillosamente el enfrentamiento. En esto, además, Santa Clotilde se conformó a la autoridad de la Iglesia, que llegó a dirigir a Clodoveo, por boca de su Jefe Supremo, estas palabras que consagraban a Francia al glorioso Príncipe de la Milicia celestial y le prometían un brillante futuro: "Que el Señor te conceda a ti y a tu reino su divina protección, que ordene a San Miguel, que es tu príncipe y está establecido para los hijos de tu pueblo, que te guarde en todos sus caminos y te dé la victoria sobre todos tus enemigos." Así, los Príncipes y el pueblo siempre han considerado a San Miguel como el Ángel Patrón y Guardián de Francia, y, durante los siglos que nos precedieron, la imagen de este glorioso Arcángel fue pintada o bordada en los estandartes de nuestro país. Según las crónicas, parece también que la Santa Ampolla, que servía para consagrar a los Reyes de Francia, fue traída del cielo por San Miguel, para que el pueblo francés recordara que debe su fe y su gloria al ilustre príncipe del cielo. Además, San Miguel ha demostrado ciento y una veces la misión que había recibido de Dios acudiendo, de forma a menudo ostensible, en ayuda del pueblo francés en las luchas que sostuvo contra sus enemigos en los principales días de su historia. En el siglo VIII, Abderame, a la cabeza de una multitud estimada en cerca de un millón de hombres, quiso invadir Francia: San Ebbo y Carlos Martel, por intervención de San Miguel, liquidaron estas hordas bárbaras. Carlomagno recibió las marcas más sensibles de la protección de este Santo Arcángel cuando aplastó a la nación sajona, la más cruel de las razas germánicas o alemanas. Más tarde, cuando Francia, invadida por los ejércitos ingleses, agonizaba, según la expresión del cardenal Pie, una joven de dieciséis años, llamada Juana de Arco, se puso al frente de las escasas legiones de que disponía el desdichado Carlos VII, llamado por burla el rey de Bourges. ¿Y quién es el que ha mencionado a esta heroína, gloria de nuestra Francia y su libertadora? ¡Es otra vez San Miguel! Viene en nombre de Dios a investirla con su incomparable mandato, la adiestra, la dirige en su gloriosa misión y, a la sombra de su espada, la conduce constantemente triunfante a través de los peligros y de la muerte, ¡Oh Francia! ¿por qué te muestras tan ingrata con tu Ángel de la guarda y tu patrón? ¿Podrías olvidar sus bendiciones? Sin él, su nombre y su independencia se habrían perdido. Le vemos hablar todos los días con Juana de Arco en Domremy, enfrentarse a los ingleses en el puente de Orleans, ponerlos en fuga y arrojarlos de las fronteras francesas.

   

En aquella hora en la que se pretendió introducir la causa de canonización de Juana de Arco, se habló quizás más que nunca de la indolencia y la ingratitud de Carlos VII. Este rey puede, quizás, haber merecido este reproche de la heroína, pero al menos ha dado a la posteridad el ejemplo de la gratitud hacia San Miguel. En efecto, para perpetuar el recuerdo de esta protección milagrosa, hizo pintar en sus banderas, bajo la imagen de San Miguel, estos dos lemas del profeta Daniel: He aquí Miguel, uno de los primeros príncipes, que viene en mi ayuda. y Nadie viene en mi ayuda en todo esto sino Miguel, tu príncipe. Una vez más, se acuñaron durante mucho tiempo monedas con la efigie del Arcángel, y, más que nunca, el Reino de Francia se llamó Reino de San Miguel: Regnum Michaelis. En todos los lados se restablecieron las antiguas inscripciones que los ingleses habían hecho desaparecer: San Miguel, príncipe y patrón de Francia, ruega por nosotros; Sancte Michael, princeps et patrone Galliarum, ora pro nobis. En 1567, un cobarde complot amenazaba con entregar Francia a la herejía del protestantismo, todo era favorable a esta nueva doctrina: la satisfacción que daba al orgullo, la licencia que autorizaba en las costumbres, la falsa libertad que prometía al hombre, el apoyo que recibía de los grandes, que se alegraban de encontrar un cómplice condescendiente. Todo, en resumen, presagiaba la ruina de la fe de nuestros padres. Pero el enemigo de nuestras almas olvidó que San Miguel velaba por la Hija Primogénita de la Iglesia, y, según los autores contemporáneos, el poderoso Protector de ese país lo libró de ese terrible peligro en el mismo momento en que todo se creía perdido. Entonces, por todas partes de Francia, volvió a sonar el viejo grito de sus padres: ¡Viva San Miguel, el intrépido defensor de la Francia católica! Pero, se dirá, con Luis XIII el papel de San Miguel cambió. Sin duda, este piadoso Rey se consagró a María, y le dedicó su familia, sus súbditos y su reino, y ciertamente se lo agradece su pueblo de todo corazón, pues se siente feliz y hasta orgulloso, en cierto sentido, de tener a la Santísima Virgen como Patrona, y la saluda con este título con alegría y confianza. Pero esta consagración de Francia a María no excluía el patronazgo de San Miguel, el propio Luis XIII lo declaró así, y quiso que el reino de Francia se llamara en adelante Reino de María y Reino de San Miguel, y que estos dos títulos estuvieran inseparablemente unidos: Regnum Mariæ et Michaelis. Además, a partir de entonces, hizo realizar novenas solemnes en las fiestas de San Miguel para obtener la paz y la prosperidad de Francia, nombrándolo cada día como Primer Patrón de Francia y defensor intrépido de su pueblo.

 

Y los historiadores afirman que hasta 1792, es decir, hasta la época de la Revolución, siempre se le invocó bajo este título. El siguiente hecho lo demuestra y también que San Miguel no dejó de proteger a Francia: Durante la minoría de edad de Luis XIV, las revueltas de la Fronda desolaron el reino. Por consejo de M. Olier, el venerable fundador de la congregación que deja, en el corazón de todos los que se preparan para el sacerdocio, un recuerdo inefable de piedad y devoción; por su consejo, la Reina Regente obtuvo el cese de esta inconsistente revuelta haciendo un voto a San Miguel para erigir un santuario bajo la bóveda de este Arcángel y hacer celebrar allí la Santa Misa solemnemente el primer martes de cada mes. Luis XIV, en sus generalmente exitosas guerras por Francia, nunca olvidó encomendar su reino y sus tropas a San Miguel, incluso hizo celebrar numerosas misas en honor del Jefe Celestial de los ejércitos del Reino de Francia, y, según el testimonio del mismo autor, este Rey, tan orgulloso y tan absoluto, no temía atribuirle la mayoría de sus victorias. No insistiremos más, nos contentaremos con resumir nuestras reflexiones. Las maravillas realizadas por San Miguel en favor de Francia fueron tan numerosas y brillantes que un famoso autor del siglo pasado escribió: "Si queréis destruir Francia, tratad de expulsar de ella a San Miguel Arcángel, o más bien desprender a los franceses del culto que tienen por este Ángel Salvador. Si lo conseguís, habréis acabado con esta nación; de lo contrario, Miguel, el Gran Príncipe, se levantará siempre amenazadoramente, y, como en el pasado, en todas las horas críticas, suscitará héroes que renacen constantemente." Convénzase de ello todo el mundo, pues es a San Miguel, después de María Inmaculada, según la palabra del cardenal Donnet, a quien debemos recurrir en las pruebas del momento, y San Miguel será la ayuda que Dios nos enviará. Recurra ese pueblo, pues, a San Miguel con un fervor cada vez mayor, pues todo el mundo está de acuerdo en que cuando esta devoción se desarrolla, Francia crece y prospera; por el contrario, cuando disminuye, Francia se debilita y es terriblemente castigada. "Ánimo -exclamó Mons. Germain-, ánimo, oh nación de la promesa, oh nación que, incluso en tus desgracias, fijas siempre la mirada de la Iglesia, la mirada de todos los pueblos; mira cómo todos basan su esperanza en ti y parecen esperar la salvación de tu mano. Pero, para ello, escuchad la voz de lo alto, volved a las creencias de vuestros padres." Repitan, como ellos, en confianza: Nemo est adjutor meus, in omnibus his, nisi Michael. ¡Oh, Francia, alégrate! Abre tu corazón a la esperanza, ya que tú también puedes decir: Ecce Michael, unus de principibus primis, venit in adjutorium meum. Sí, abre los ojos, San Miguel será tu apoyo y tu salvación.

MEDITACIÓN- Aunque no tengamos una patria eterna aquí abajo, debemos tener y defender lo que comúnmente llamamos nuestra patria. El propio Jesús, nuestro divino Maestro, nos dio el ejemplo: lloró sobre Jerusalén. Y así el cristianismo ha dado lugar a héroes a lo largo de los siglos que han demostrado ampliamente al mundo lo noble, grande y sublime que puede ser la religión, combinada con el patriotismo. Pero no sólo con las armas se acude en ayuda de la patria, también los discursos y los escritos sirven para defenderla, y también en este punto el cristianismo ha demostrado qué fuerza, qué elevación, qué persuasión da a las palabras o a los pensamientos. Aunque estos diversos medios no están al alcance de todos y, sin embargo, todos debemos trabajar por la prosperidad del país. ¿Cuál es entonces el arma que Dios ha puesto en nuestras manos? "Es la oración -responde San Ambrosio-, y es un arma muy fácil, porque todos, seamos quienes seamos, podemos usarla y la usamos, y es un arma muy poderosa." En efecto, cuando Amalec vino a atacar a Israel en Raphidim, ¿no fue la oración la que le dio la victoria a Josué? Pues, mientras él luchaba, Moisés, Aarón y Hur, con los brazos extendidos hacia el cielo, oraron en la cima de la colina. Mientras Moisés mantuvo las manos en alto, Israel triunfó, pero cuando las bajó un poco, Amalec prevaleció. Y cada vez que el pueblo judío, habiendo olvidado a su Dios, era reducido al cautiverio, Dios le enviaba un salvador para que lo liberara, tan pronto como hubiera clamado suficientemente al Señor. ¿Quién es el que no ha vencido por la oración?" -clama San Juan Crisóstomo-. "Por la oración los enemigos caen, son destruidos: Orationibus cadunt hostes, inimici vincuntur. Sí, la oración es el arma más poderosa para defender la patria. Por desgracia, hay que decir que hoy en día apenas se piensa en utilizarlo. Se utilizarán todos los medios, excepto el que Dios nos recomienda por encima de todos los demás. La oración es indispensable tanto para el soldado como para los representantes de la nación  pero yo diría que es aún más indispensable para los que están alejados de los asuntos públicos, pues es a ellos en particular a quienes corresponde la tarea de hacer descender las bendiciones del Cielo sobre la patria. Recemos, pues, con fervor, recemos sin cansarnos nunca; recemos por nuestra patria, retomemos aquella antigua costumbre de hacer ofrecer a menudo el santísimo sacrificio de la misa por la prosperidad de nuestro país, es entonces cuando Francia volverá a ser cristiana, cuando gozará de una paz y una armonía perfectas, cuando será fuerte, respetada y siempre victoriosa."

ORACIÓN- Oh San Miguel, Ángel de la Guarda de Francia, cobíjala  bajo tus alas, cúbrela con tu escudo, une todos los corazones de sus hijos en una misma fe y amor, haz que nuestras oraciones y deseos se eleven al cielo. Evita la invasión y el yugo del extranjero, detén la ira de Dios que nuestros pecados puedan haber atraído; recuerda a los que puedan olvidar que son los hijos mayores de la Iglesia, y ayúdalos a cumplir su gloriosa misión, para que un día todos merezcamos reunirnos en la verdadera patria. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOSEGUNDO

La Espada de Roma:

MES DE SAN MIGUEL

VIGESIMOSEGUNDO DÍA

San Miguel, Ángel de la Paz.

¿Cómo es, -observa Corneille Lapierre-, que Aquel a quien la Iglesia saluda con el título de Ángel de las Batallas, merece el nombre de Ángel de la Paz? Pero, -responde-, ¿no se llama también al Dios de los Ejércitos el Dios de la Paz: Deus Pacis? Entonces, ¿acaso es sorprendente que su Ángel, su mano derecha (Michael ANGELUS DOMINI, Michael dextera Domini), sea invocado como el Ángel de la Paz? Además, la Santa Iglesia hace subir esta oración en sus diversos oficios a San Miguel, Ángel de la Paz, desde las alturas del cielo hasta nuestros hogares para hacer reinar entre nosotros la dulce paz y relegar al infierno las guerras que hacen correr tantas lágrimas. La paz, en efecto, señala Billuart, es la continuación necesaria, la consecuencia y el resultado definitivo de la guerra. Pero en el espíritu de la Iglesia no significa sólo el cese de la lucha entre las naciones, tiene un significado mucho más amplio. Es ciertamente a este significado al que alude San Buenaventura cuando dice que la paz es un reflejo de la obra divina, pues está compuesta por una Unidad dividida en tres ramas que forman una Trinidad de paz para el mundo. Es una bella imagen que nos recuerda que en todas las cosas la criatura encuentra el sello de la Santísima Trinidad: una opinión justa y razonable que Mons. Plantier expresa al distinguir entre la paz internacional, la paz social y la paz individual. Ahora bien, si consideramos la paz bajo este triple aspecto, vemos inmediatamente que San Miguel es en verdad el Ángel de la Paz: Michael Angelus pacis. Y en primer lugar, la paz internacional suspende, al menos por un tiempo, la acción de los beligerantes. ¿No es la obra de San Miguel que, después de haber expulsado a los enemigos de la paz del Cielo, la estableció allí para siempre? Además, la Santa Iglesia reconoce este privilegio de San Miguel, tanto en su liturgia como en los decretos de sus Soberanos Pontífices que, desde el siglo II al IX, en la época de las Cruzadas y hasta principios del siglo pasado, pidieron repetidamente a los piadosos fieles que imploraran la ayuda de San Miguel para que trajera la ansiada era de paz en la tierra. Con este mismo fin, Carlomagno hizo construir una iglesia con el nombre de San Miguel de la Paz, y ,en la misma Roma, el Papa Bonifacio erigió una capilla a la que dio el título de San Miguel, príncipe de la Paz: Sanctis Michaelis, principis pestulatæ pacis. Baronio afirma que en varias ocasiones San Miguel hizo cesar la guerra de forma inesperada, y un famoso comentarista cita hechos verdaderamente milagrosos en apoyo de esta afirmación. También relata que en diversas circunstancias, cuando las guerras estaban a punto de estallar, San Miguel las detuvo amenazando de muerte a los tiranos y reyes que las suscitaban. La paz social o la concordia, según la expresión del cardenal Pío, también deriva del todopoderoso verdugo de San Miguel. En efecto, es a él a quien Dios ha confiado la dirección de las inteligencias, y cuando lo considera oportuno, para gloria de la Santísima Trinidad, ordena las voluntades humanas con una autoridad mayor, si cabe, que la que goza sobre las inteligencias y las voluntades de los espíritus puros. Además, ¿no es Satanás quien fomenta las revoluciones? ¿No surgen de esos roces cotidianos que nuestro reticente orgullo suscita y a menudo exagera? Entonces, en un momento dado, la irritación o el frenesí del pueblo, como un volcán, vomita impetuosamente su lava, amenazando con engullirlo todo y causar estragos, a veces espantosos, en un radio limitado. ¿Quién puede oponerse a esta locura y repeler estas invasiones más eficazmente que aquel que confundió el orgullo de los Ángeles malvados y aniquiló la primera y más terrible de las revoluciones? Y así vemos a los obispos y a los fieles recurrir a San Miguel en tiempos de problemas e insubordinación. Y no es el mismo sentimiento el que impulsó a Pío IX a invitar a los cristianos, y en particular a las órdenes religiosas, a hacer novenas en honor de San Miguel, que, como añade, tiene la misión de aplastar a las sectas infernales que pretenden subyugar al mundo, como en su día abatió al Gran Revoltoso, primer jefe de estas logias y autor de los desórdenes y revoluciones que socavan los cimientos de la sociedad. Sin duda, San Miguel no siempre detendrá estas crueles disensiones, pues a veces los hombres han provocado la ira de Dios olvidando sus deberes, hasta tal punto que parecería desconocer los derechos de Dios sobre el hombre, si quisiera eximirlos de este castigo tan merecido. Él tiene el poder de hacerlo, y lo ha ejercido en muchas ocasiones, y lo volverá a ejercer si nos hacemos dignos de ello. En cuanto a la paz individual, consiste en la plena posesión de uno mismo, es la paz espiritual, la paz del alma, es decir, la paz por excelencia, esa paz que supera todo sentimiento, esa paz que es un anticipo del cielo. ¿Y quién, después de Dios y María, puede dárnosla tan bien como San Miguel? Escuchemos la respuesta de Bossuet: "¿De dónde vienen nuestros problemas? De las tentaciones. ¿Quién los trae? Satanás. Ahora bien, San Miguel lo ha vencido y lo combate victoriosamente cada día, no cesa de perseguirlo, es este Arcángel quien nos libra de él y de sus perturbaciones, nos da por tanto la paz interior: Pax hominibus bonae voluntatis." Ahora puede sorprender que esta triple paz ya no reine en el mundo, que las guerras, la discordia civil y la insubordinación sean cada vez más amenazantes, es un hecho que muchas causas pueden explicar. ¿No es el olvido de San Miguel una de estas causas? ¿Se piensa en invocar al Ángel de la Paz? Difícilmente algún alma aislada implora su protección cada día. En cambio, corremos detrás de nuevas devociones, que sin duda son excelentes, pero olvidamos que en el PLAN DIVINO hay un orden maravilloso, que cada uno cumple una misión especial, que cada uno tiene su lugar marcado, y no podemos salirnos impunemente de ese orden. Ahora, como vemos, San Miguel tiene un papel importante que no se puede discutir ni negar. Vemos que San Miguel tiene un papel importante que no se le puede discutir ni quitar, y un santo Doctor llega a decir que ningún otro puede sustituirlo. Démosle, pues, el culto que se le debe, y pronto quizá crezca en nuestro suelo la rama de olivo, símbolo de esa triple paz que debemos anhelar con más ardor que nunca.

MEDITACIÓN- Sin los celos de Satanás y sus desastrosos efectos, la paz debería haber reinado en la tierra, pues, al crear al hombre, dice San Bernardo, Dios le había prometido la paz eterna. Al venir al mundo, Jesucristo volvió a traer la paz a la tierra, y después de su resurrección, esto es lo primero que da a sus Apóstoles: Pax vobis. Que la paz de Dios guarde nuestros corazones y nuestras mentes. Sin embargo, observemos con San Cirilo que Dios pone una condición, es decir, pide nuestra ayuda, pues sólo la promete a los hombres de buena voluntad: Pax hominibus bona voluntatis. ¿Qué significa esto, sino que debemos buscarla, atraerla hacia nosotros mediante un esfuerzo constante?. ¿Y cómo? Practicando la caridad con el prójimo, responde San Juan Damasceno, porque el vínculo de la paz es la caridad: Vinculum charitas. Esto es lo que nos enseña el apóstol Pablo cuando dice: "Que retumbe en vuestros corazones la paz de Cristo, la paz en la que habéis sido llamados a ser un solo cuerpo." Los primeros cristianos lo entendieron, y por eso hubo una paz perfecta entre ellos, porque eran un solo corazón, una sola alma: Cor unum et anima una. ¿Podríamos dar hoy nosotros el mismo testimonio? ¿Sería cierto decir en nuestros días: "mirad cómo se aman estos cristianos"? Ay, si mostramos nuestro corazón, ¡qué contraste! Qué lejos estamos de la caridad de los primeros creyentes. ¿Acaso tenemos verdadera caridad con nuestros amigos? Sin duda les damos mil muestras de afecto cuando nos encontramos con ellos, pero a menudo las críticas, las burlas y las calumnias caen de nuestros labios cuando nos hemos alejado de ellos. ¿Es esta la caridad fraternal que da y mantiene la paz? ¿No es más bien una propiedad? Quiera Dios que siempre podamos llamarlo así. Y para aquellos de nuestros hermanos con los que no nos asociamos, ¿cuáles son nuestros sentimientos? Por lo general, no queremos hacerles ningún daño ni les deseamos ningún perjuicio, pero ¿con qué indiferencia los tratamos? Para nosotros suelen ser extraños cuya felicidad o desgracia nos importa poco. Seguimos dando limosna, pero les privamos del amor fraternal al que tienen derecho, nos amamos solo a nosotros mismos. ¿Es inaudito encontrar, incluso entre los cristianos practicantes, almas que tratan a sus hermanos con altanería y desprecio? Si esto es así, ¿puede reinar la paz entre nosotros? No, dice San Agustín, porque la paz es sencillez de corazón, es un vínculo de amor, es la compañera inseparable de la caridad: la una nunca puede existir sin la otra.

ORACIÓN- Oh Ángel de la Paz, te saludamos con plena confianza; muchas veces ya has traído este preciado tesoro celestial de la paz a las naciones y a los diversos miembros de la familia cristiana, dígnate traerlo a nosotros, te lo suplicamos, y, para conservarlo siempre, aumenta en nuestros corazones el amor a Dios y a nuestros hermanos en Jesucristo: que reine en la tierra la caridad más perfecta, para que podamos disfrutar aquí abajo de los bienes de una paz constante, mientras esperamos entrar en el descanso y la paz eternos. Amén.